EL SER Y EL TIEMPO

En Parménides empezó la filosofía a ser realmente lo que Aristóteles definiría como 'filosofía primera': "existencia de ente en cuanto ente". Pero tan pronto como la mente humana trata de aprehender el ser mismo, éste se le descompone en ser 'algo' y en 'ser' algo, en 'esencia' y 'existencia'. Así la historia entera de la filosofía puede interpretarse como una bimilenaria gigantomaquia entre filosofemas del primado de la esencia sobre la existencia y filosofemas del primado de la existencia sobre la esencia entre 'esencialismo' y 'existencialismo'. El primero llegó en Hegel a un punto tan difícil de superar dentro de su propia línea como provocativo de un nuevo existencialismo. Éste es, en efecto, el que -iniciado por Kierkegaard en los días inmediatamente posteriores a los de Hegel- reanudó, en los nuestros, Heidegger con 'El ser y el tiempo'. De esta obra se puede decir que es la más influyente de la filosofía contemporánea y predecir que quedará incorporada a la historia de la filosofía como la original de uno de sus períodos, en el doble sentido de más nueva en relación con el pasado y de punto de partida de la evolución posterior a ella. Su traducción, que realizó José Gaos con dedicación ejemplar y profundo conocimiento de tan complejos temas, constituyó sin duda, hace años, un acontecimiento determinante en la información filosófica en lengua española. Sigue, en la actualidad, siendo válida y oportuna.